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机械密封泵送环动画_书法之理 关乎神韵

2023-01-21 本文已影响 724人  未知
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从小学生开设书法课程,到都市刮起一股白领们学书法的热潮。现在喜欢书法的人越来越多。“但很多人欣赏书法仍只停留在字形是不是漂亮这一阶段,并未上升到一个更高的审美层面。”北京大学美学博士方建勋对《中国书画网》的记者如是说道。

关于书法的审美,他娓娓道来。

从经典中,读书法之神韵

中国人怎样看书法?南朝书家王僧虔《笔意赞》中说得好“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人。”这是启示我们,看一件书法作品,最重要的是要着眼于作品的意境、神采、气息。这与中医看病相似,“望闻问切”,“望”排在首位。高明的医生可以一眼就看出病人的“神气”状况。书法之望“神”,需要观者有很高的鉴赏力和水准。但是这并不容易,它需要一个过程,需要观赏者有些书法功底,要有一定悟性。像林语堂先生、宗白华先生等人,对书法的理解和认知很高,今天能有他们那样认识的,并不是很多。

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中国书法有深邃的内涵,要想领会这些内涵所表达的美,需要一个训练的过程:需要观者多看真迹,多看贴近原作的印刷品。学习书法,讲究“取法乎上”,欣赏书法也是如此。经典作品看得多,“眼光”才能得到提升。眼光提升了,回头再看一般的书法,俗劣的江湖书法,就入不了眼了。

观者的眼光上不去,就看不出书法的真正魅力。正如围棋初入门者,他看不出更高段位棋手的招式的玄妙。方建勋说,要提升书法鉴赏眼光,还要了解作品背后的世界。任何一件书法作品,都诞生于某一特定时间与空间。鉴赏者只有对书法家完成作品的那个特定时空有所了解,才能穿越历史时空,拉近自我与书法家的心灵距离。书、印都为“心画”,每个书法家的作品都是他生命的照现,照现出其个人的气质、胸襟、性格、情感、修养等,如清代文艺家刘熙载说的“如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已”。书法,它在照现个体生命品质的同时,也把艺术家对身边这个生生不息的世界,这个活泼泼的天地的理解化蕴在其中。

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“所以,我们欣赏古代的经典书法,不仅是娱乐消遣,还是我们的生命与前贤生命的一次次交流,更是不断超越与提升自我的过程。提高鉴赏力的最好办法就是:多看经典书法作品,从精神到形质,从形质到精神,在‘精神——形质’两个层面回环往复地察看和领悟。”方建勋总结说。

把握书法之理,就能把握住中国文化与中国艺术的精神主旨

不同的时代对审美又有不同的追求。

美学家宗白华先生曾经谈到,研究西方艺术史,可以建筑作为主心骨,因为每个时代的建筑风格特色不同。研究中国的艺术,则可以书法作为主线,因为每个朝代的书法,流变有序。方建勋说,书法确实是帮助我们了解中国的艺术风格变迁的重要艺术形式,因为晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元明尚态,清人尚质,每个时期书法有着不同特色。

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从商周到战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋元明清,每个朝代的书法,都有各有审美理念。这和当时的学术思潮、社会思潮、政治经济背景有关。例如,东晋时士人崇尚自然山水,崇尚玄学,崇尚人物品藻,因此在他们的书法里,文与质,空灵与充实,融合无间;深情与超越,并存一体;柔而不弱,刚强而不生硬。所以研究王羲之的书法,不仅要从书法的视觉形式图像角度,还要联系到当时的社会思潮、文艺追求等方面。又如,清代的碑派书法,走向了质、拙、厚重,完全不同于晋人书法的飘逸。清代碑派书法是一个“实”的极致。这和当时学术上乾嘉学派崇尚考据学,金石学有很大关联。

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虽然书法因为时代而有形相之不同,但在它们的背后,关于书法的“美和理”,即“根源和道”是相通的。把握书法之“理”,就能大体把握中国文化与中国艺术的精神主旨。因为中国文化与艺术的主旨思想,都渗透在书法这一特有的中国艺术形式中了。书法是无声的音乐,是无色的绘画,有舞蹈之动态体势,有建筑之虚实构叠。因此,在他看来,相对于绘画、舞蹈、音乐等艺术形式,书法所涵括的文化容量或许要更为广博、沉深与玄微。
方建勋,浙江淳安人。南京艺术学院书法篆刻硕士、北京大学美学博士、历史学博士后。主要研究书法篆刻史论,在专业刊物发表论文二十多篇,从事书法教育二十余载。作品曾入选中国书法兰亭奖、全国展、中青展。现为北京大学校友书画协会秘书长兼学术导师、中国书法家协会会员、江苏教育书协导师组成员、南京印社社员、北京大学山东校友会顾问。

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